Про Бардо Тодол – соглашусь, что действительно буддизи довольно специфическая религия, где есть карма, но нет души.. возможно это было мое личное впечатление от книги. У меня при чтении было устойчивое впечатление , что там идет прямое обращение к личности: «Не пугайся, не бойся» и т.д. http://www.akviloncenter.ru/books/m_bardo2.htm. Но возможно я просто недостаточно хорошо разбираюсь в тибетской религии и поэтому у меня сложилось такое впечатление.

«У ламы, который читает Бордо Тхедол цель строго обратная: помочь умершему потерять себя. То есть выйти из цепочки причинно-следственных связей, утратить обусловленность и больше уже сюда не возвращаться « (с)
В конце книги Бардо Тодол написано так: «Перед тобой выбор – родиться сверхъестественно в высших мирах или вернуться в Земную юдоль через дверь-чрево.». Как мне видется, в этой фразе есть выбор – либо земное воплощение либо вариант духовного воплощения (в высших мирах), но и в том и другой случае речь идет не о исчезновении вообще (растворении), а скорее о переходе на новый, более высокий уровень. В этом смысле обусловленность все же сохраняется, но уже на ином, более высоком уровне. Можно было бы провести аналогии с христианством – там тоже есть положение о бессмертии души в ее духовном смысле..

« Когда я занималась холотропным дыханием меня предостерегали от каких-либо специальных запросов.» (с)
Мне тренер говорила (это была она), что если «просто» дышать, то всплывают вопросы, актуальные на данный момент, что очень хорошо. Но я все время заранее делала запрос и «работала» по запросу

“вроде бы все-таки те люди, которые были в околосмертном состоянии все же осознавали себя как цельную личность (без растворения “я”), но судить как это на самой деле я все равно не могу…”
Я не осознавала.

Про Бардо. Давайте сначала с терминами. “Душа” – это понятие из иудео-христианской традиции. Оно не используется в буддизме. “Душа” – более-менее постоянная штука. С точки зрения буддизма мы не обладаем ничем постоянным, нет никакого стержня, вокруг которого накручивается личность. Только поток психофизических состояний, которые постоянно возникают и исчезают под действием закона причинно-следственных связей. Это важное уточнение. А то мы запутаемся.

По цитате. Поскольку я отвечала на Ваш вопрос, то имела ввиду именно того проводника о котором пишите Вы: такого, “который не позволит клиенту полностью потерять себя в глубинах бессознательного”.
У ламы, который читает Бордо Тхедол цель строго обратная: помочь умершему потерять себя. То есть выйти из цепочки причинно-следственных связей, утратить обусловленность и больше уже сюда не возвращаться . НА благо всех живых существ .
Смерть сама по себе – это не гарантированный выход из обусловленности. А под околосмертным опытом понимается именно он.

ПРо вопросы, спасибо, я поняла. Когда я занималась холотропным дыханием меня предостерегали от каких-либо специальных запросов. Чтобы не искажать восприятие. Наверное, бывает по-разному.